國有典章，家有模范，子孫世守，雖中材皆得以自立。故成周大訓與宗器并陳焉。前明萬歷間，陽羨何士晉先生著有宗規十六條，淺而易明，近而可守，謹述其有切于身世者十五則，重加厘定，載之譜首，以當大訓之垂云：
一、鄉約當遵也。
鄉約：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。此六句包盡做人之理！凡為忠臣、為孝子、為順孫、為圣世良民，皆從此出。無論賢愚，皆曉得此文義，只是不肯著實遵行，故自蹈于過惡。祖宗在上，豈忍使子孫輩如此？凡吾族內，當各書一牌，尊奉于門屏冠冕處，使家眾子弟出入瞻仰，恭敬體認，共成美俗！
二、祠墓當展也。
祠乃祖宗神靈所依，墓則祖宗體魄所藏。子孫思祖宗不可見；見所依所藏之處，即如見祖宗一般。時而祠祭，時而墓祭，皆展現大禮，必加敬謹。凡棟宇有壞則葺之，罅漏則補之；垣砌碑石，有損則重整之，蓬棘則剪之；樹木什器則愛惜之?；虮蝗饲趾ΡI賣盜葬，則同心合力復之?；紵o忽小，視無逾時，若稍緩延，所費愈大。此事死如事生、事亡如事存之道，族人所宜首講者！
三、名分當正也。
非族者辨之，眾所易知易能也；同族者實有兄弟叔侄名分，彼此稱呼自有定序。挽近世風俗澆漓，或狎于褻昵，或狃于阿承，皆非禮也！故拜揖必恭，言語必遜，坐次必依先后。無論近族遠族，俱照輩分序列。情實親洽，心更相安；名門故家之禮，原是如此！又有尊庶母為嫡、躋妾為妻者，大乖綱常，反蒙詬笑！
四、宗族當睦也。
睦族之要有三：曰尊尊、曰老老、曰賢賢。名分屬尊，行者尊也，則恭順退遜，不敢觸犯。份雖屬卑，而齒邁眾老也，則扶持保護，事以高年之禮。有德行，族彥賢也。賢者乃本宗楨干，則親炙之，景仰之，每事效法，忘份忘年以敬之。此之謂三要！又有四務：曰矜幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解紛競。幼者稚年，弱者鮮勢，人所易欺，則矜之；一有矜憫之心，自隨處為之效力矣。鰥寡孤獨，王政所先；況乎同族，得于耳聞目擊者乎？則恤之；貧者恤以善言，富者恤以財谷，皆陰德也。衣食窘急，生計無聊，命運亦乖，則周之；量己量彼可為，則不必望其報，不必使人知，吾盡吾心焉。人有忿則爭競，得一人勸之氣遂平，遇一人助之氣愈激，然當局迷者多矣；居間解之，族人之責也，亦積善之一事也。此之謂四務！
五、譜牒當重也。
譜牒所載，皆宗族、祖、父名諱。孝子順孫，目可得睹，口不可得言；收藏貴密，保守貴久！如有鼠侵油污、磨壞字跡者，族長同族眾即在祖宗前量加懲戒，另擇本房賢能子孫收管?；蛴胁恍ぽ?，鬻譜賣宗，或謄寫原本，瞞眾覓利，致使以贗混真，紊亂支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗！眾共黜之，不許入祠；會眾呈官，追譜治罪！
六、閨門當肅也。
男正乎外，女正乎內，圣訓也。君子正家，取法乎此，其閨門未有不嚴肅者?？v使家道貧富不齊，如馌耕采桑、操井臼之類，勢所不免，而清白家風自在?；蛴胁恍夜丫?，則丹心鐵石、白首冰霜，如古史所載貞烈婦女，炳耀后先，相傳不朽，皆風化之助；亦以三從四德、母訓夙嫻養之者，素也。若徇財妄娶門閥不稱、家教無聞，又或賦性不良、兇悍妒忌、傲僻長舌、搬弄是非，皆為家之索罪，坐其夫。至若虐遇公婆、私溺子女、后妻凌前子、妒婦絕妾孕，尤罪不容于死者也。族有此等，眾共出首，毋自隱忍，以致釀成巨禍！又人家有關防內外者，止計較外來男子，而不知外婦為尤甚！蓋此輩多窺探人意，其為長舌，铦于利刃。即同宗至親，彼此家婢往來通問者，亦宜貴簡。近今人家有托在肺腑至親，而男婦同席、笑語一堂者，俱非美俗，尤宜預防！
七、姻里當厚也。
姻者，族之親；里者，族之鄰。遠則情誼相關，近則出門相見。宇宙茫茫，幸而聚集，亦是良緣。凡事皆當從厚，通有無，恤患難。若恃強凌弱、倚眾暴寡、靠富欺貧、捏故占人田地風水、侵山林疆界、放債違例過二分取息，此皆薄惡兇習。天道好還，所宜急戒，毋自害兒孫也！
八、職業當勤也。
士農工商，所業雖不同，皆是本職。勤則職業修，惰則職業隳。修則父母妻子、仰事俯畜皆有賴；隳則資身無策、不免姍笑于姻里。然所謂勤者，非徒盡力，實要盡道。如：士者，則須先德行，次文藝；切勿因讀書識字，舞弄文法、顛倒是非、造歌謠、匿名帖；舉貢生監不得出入公門有玷行止；仕宦不得以賄敗官貽辱祖宗！農者，不得竊田水、縱牲畜作踐、欺賴田租！工者，不得作淫巧售敝偽器什！商者，不得紈绔冶游，酒食浪費亦不得越！四民之外，為僧道、為胥隸、為優戲、為榷賣屠宰。若賭博一事，近來相習成風，凡傾家蕩產、招禍速釁，無不由此犯者。宜會族眾送官懲治，否則罪坐房長！
九、賦役當供也。
以下事上，古今通誼。賦稅力役之征，乃國家法度所系。若拖欠錢糧，躲避差徭，是為不良之民，連坐里長。惱煩官府追呼問罪，甚至枷號。身家被虧，玷辱父母，又不準得事，仍須賦役完官，是何算計？故勤業之人，將一年本等差糧先要辦納明白，上不欠官錢，何等自在？亦良民職分所當盡者！
十、爭訟當止也。
太平百姓，完賦役、無爭訟，便是天堂世界。蓋訟事有害無利，要盤纏，要奔走；若造機關，又壞心術。且毋論官府廉明何如，到城市便被歇家；撮弄到衙門，便受胥皂呵斥；伺候幾朝夕，方得見官；理直猶可，理屈到底吃虧，受笞杖，受罪罰，甚至破家、亡身、辱親；冤冤相報，害及子孫?？傊畡t為一念，客氣時不可不慎。即有萬不得已，私下處不得，沒奈何問官，只宜從直告訴，切莫捏造坑蒙，以致又要招回再問，延誤不可終訟。此為錦囊妙策，須要自作主張，不可聽訟師棍黨教唆，財被人得，禍自己當。省之省之！至于本族相爭，則贏固吾族，輸非他姓，何苦以一門骨肉自相噬嚌乎？凡有是非，判之宗長，慎勿冒昧家訟也！
十一、節儉當崇也。
老氏三寶，儉居一焉，而世顧莫之肯行，何哉？其弊在于好門面一念始，如爭訟好贏之門面，則鬻產借債討人情，不顧利害吉兇禮節。好富厚之門面則賣田嫁女、厚賂聘媳、鋪張發引、開廚設供、倡優雜沓、擊鮮散帛、浪用綾紗。又如招待貴賓、宴請新婿、許愿祈福，力實不支，設法應付，莫如挖肉補瘡，所損日甚！此皆惡俗，可憫可悲。噫！士者民之倡，賢智者庸眾之倡，責有所屬，望之勉之！
十二、門戶當撐也。
大丈夫尚欲戮力王室，而自家門戶豈可不為撐持？而忍坐視其弊乎？蓋人家之興者不常興，而廢者亦豈常廢？興而不撐持即廢矣，廢而能撐持即興矣。興廢固由于天，而撐持之力實在于人。人能知得此意，克勤克儉，凡有廢墮，一一修舉?；蛴龌茧y來臨，宗主總其大綱，支庶同心共濟，協力幫扶，以保宗祀。切不可延拖畏縮、萎靡不振，而反取人恥笑！
十三、四禮當行也。
先王制冠、婚、喪、祭四禮，以規范后人之言行也。冠禮久廢，難以復古。而婚嫁、喪葬、祭祀，亦多不合乎禮者。今試言其大要：婚則禁同姓，婦女禁改嫁；雙方毋違愿而配，豪俠毋以儒士而締，權宦毋以良善而贅，貧賤毋以少年而甘心于敗柳殘花；女未及笄無過門，夫亡無招贅；受聘擇賢愚，門第辨良賤；毋貪下戶貨財，將女許配，作踐骨肉，玷辱宗祊。喪則惟竭力于衣衾棺槨，遵禮哀泣，棺內不得用金銀玉物；吊者只待素飯，不宰殺生靈、盛設酒筵；喪服未除不嫁娶、不考試、不聽樂、不赴宴，缞绖不入公門；葬必擇地，避五患，不得拘泥風水邀福，以至終身不葬、累世不葬；不得盜葬，不得侵祖葬，犯律重罪。祭則聚精神、致孝享，內外一心、長幼整肅；器物無須繁雜，不得有非禮之舉；如設齋醮、做道場等類，僧道喃喃、鼓樂嘈嘈，實與游戲無異，先王制禮何嘗有此？！
十四、蒙養當正也。
父母無不知教訓子孫者。惟其所以教，與子孫之成立者，常相反也。蓋子孫之成立以勤，而父母憐之以惰；子孫之成立以儉，而父母導之以奢；子孫之成立以安，而父母遺之以危；子孫之成立以約，而父母任之以放；子孫之成立以勤，而父母憐之以惰；子孫之成立以正，而父母驅之以邪；是知教而不知所以為教也。教子孫無先于耕讀兩事，顧讀書之法，具有先哲宏規、良師嘉訓；惟務農者必使知拾草如拾金、趨時如趨利、鋤莠如鋤盜、遴佃戶如遴將才。又古禮：名子，不以日月、不以國家、不以隱疾、不以山川，亦不可與古先圣賢同名，但只名以理學之字，使之顧名思義可也！
十五、習俗當反也。
世俗有父子異居者，或有不得已之情，乃亦有同居異爨者。獨不思吾之身吾父母之身也，故與之分爾。汝析七箸，各食其食，各享其有，如路人。然可乎？不可乎？假當食時，親猶未食，吾能下咽耶？當親食時，不知是否于心安耶？夫妻以秦晉而同牢，父子屬毛里而互異，根本之地薄已如此，更有何處可與人厚？雖習俗相沿，不可視為細故也。又兄弟以財產相爭訟者，世俗往往有之，恬不為怪。此如兩人爭一玉扈，各將其半，雖奪得在手，無益于用，徒自取戮辱而已！
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