姓氏：師

洧北師氏瑩原合族記

夫（fú，助詞。用于句首，表發端）國家以綱常（gāngchang，“三綱五常”的簡稱。封建時代以君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱為三綱，仁、義、禮、智、信為五常）為治，其要莫（mò，<書>代詞。表示“沒有哪一種東西”）大于尊卑上下。我師氏之族，自始祖公讓至於（yú，介詞。至，到）今日，始六七葉（yè，代）耳，其子姓（zǐxìng，泛指子孫、后輩）幾二百余。但世遠人亡，譜牒不足（bùzú，缺少或沒有），是以（shìyǐ，所以;因此）昭穆（指宗廟中的排列次序，古人認為自始祖以后，父稱為昭，子稱為穆）失次，甚至叔侄一名兄弟同諱（huì，指已故尊長者之名。也用于敬稱生者的名字）者。昌甚恨之。壬戌歲（公元1662年），昌母亡制銘（míng，文體的一種。古代?？逃诒婊蚱魑?，以稱功德），固（gù，<副詞>也；就）詢（xún，詢問；問）老考（kǎo，檢查，查核）世次（shìcì，[人、家族成員]年代的先后），序（xù，依次序排列）昭穆，恐愈久復失，遂并勒（lè，雕刻）銘以   之。兄宦（四門六世）子九經（四門七世）見而請（qǐng，敬辭，用于希望對方做某事）曰：與其藏之以傳后，曷若（héruò，<書>何如。用反問的語氣表示不如）公之於外而使人人知之，不亦愈（yù，副詞。相當于“更加”）乎。昌曰：然（rán，正確）迨（dài，副詞。將近）。甲子歲（公元1564年）閏二月二十二日，繼母脫氏亦沒焉，九經曰：此石可以立矣。昌曰：汝立斯石，不惟（bùwéi，不僅；不但）可以序（xù，謂按次序區分、排列）昭穆也，不惟可以別世次也，其大功於我族者乎。蓋（gài，承上文申說理由或原因）此石既立。凡春秋之來謁（yè，晉見；拜見）暮（mù，喻指年老，衰弱）者，見斯石始而讀，既而思，終而悔。曰吾屬皆原淤一父一母之所出，我何為而若此（ruòcǐ，如此，這樣）也；富者曰吾不忍貧者之流離（liúlí，因災荒戰亂流轉離散。指流轉離散的人），通（tōng，流通；交換）者曰吾不忍塞（sāi，堵塞；填塞）者之淹滯（yānzhì，遲滯；積壓），強者曰吾不忍弱者之委糜不振（bùzhèn，不振作，不興旺），莫不有相恤之仁焉，莫不有相周之義焉，莫不有相敬之禮焉，莫不有相別之智（zhì，通“知”。知道，告訴；使知道）信焉。一石立而眾善集也，由是怨者釋，爭者讓，訟者息，而禮讓之俗成也。昌與九經之意也。不知后之見此石者，果（guǒ，［副］果然,當真）有此心乎，抑（yì，<副詞>表示推測,可譯為“或許”、“也許”）無此心乎，亦不得而知（bùdé’érzhī，無從知道）。是為記。

明嘉靖四十四年（公元1665年）歲次乙丑仲春清明谷旦

六世孫引昌（長門）撰

二續譜師氏世系

慨（kǎi，感慨）自宗法莫（mò，副詞。表示否定。不，不能）考，譜牒弗（fú，<書>不）修，以致（yǐzhì，表示由于上文所說的情況，引出了下文的結果，多指不好的結果）一本（yīběn，同一根本）之生，一源之流，曾未幾傳（chuán，讓位；傳代）而繁枝（fánzhī，指繁雜的枝條）遠條（yuǎntiáo，猶遠揚），千溪萬派，將一體所分者而幾（jī，將近；幾乎）同陌路（mòlù，陌生人，不相識的人）矣。靜言（jìngyán，安靜地；仔細地。沉靜地思考）思之，堪為長嘆。我家自始祖迄（qì，至，到）我曾（zēng，重。指中間隔兩代的親屬）大父懷安君甫六葉耳，而已有同名一諱之失，他（tā，〈代〉表示指稱,相當于“別的”、“其他的”,與“此”相對）復（fù，［副］又,再）何（hé，〈副〉豈；怎 ）言。迨（dài，等到）于今，不肖銘鼎之身九世也。起公藝張君于今日猷（yóu，<書>計劃，謀劃）然同服共炊之人也。而鼎昨向族之老若（ruò，<連詞>和，及）幼而銓（quán，衡量；鑒別）世次（shìcì，世系相承的先后）、稽（jī，考核，查考）枝派（zhīpài，分支；流派。指支族，后裔）也，詢厥（jué，其，他的）祖稱，猶（yóu，還，尚且）能指稱（zhǐchēng，稱說）；推及高曾，茫（máng，迷蒙，模糊不清）無以應；高曾而上，杳然（yǎorán，形容看不到，聽不見，無影無蹤）其無聞亦。異日者，指不肖銘鼎之名而問焉，為子若孫者或（huò，也許，有時，表示不定的詞）能勉道；而子之子、孫之孫，安知不相視（xiāngshì，相對注視）猜疑（cāiyí，懷疑，起疑心；對人對事不放心），而莫識其為誰何（shuíhé，誰人；哪個）。如今日也者，喜悲哉。鼎猶（yóu，“猶”的簡化字。<副詞>還；仍）記髫年（tiáonian，童年；幼年）繞膝（ràoxī，圍繞膝下。多用于形容子女侍奉父母）下時，見先孝廉君與我仲叔文學君諱如雨譜我宗，系本諸（zhū，猶庶。親屬的旁支）曾大父石刻者而為之，條分縷析（形容分析得細密而有條理），詳明可考。不肖銘鼎每有繼修之志，不幸而災于寇浸（qīn，同“侵”。侵犯）。今先君往（wǎng，死；亦指死者）亦，叔父猶（yóu，“猶”的簡化字。<副詞>還；仍）存，不肖銘鼎仍本（按照，根據）先君之所本（本來，原來）者，而復質之于叔父及族黨之耆艾（qiai，<書>老年人），與夫姻親（yīnqīn，因婚姻而構成的親戚）之老成者，咸（xián，<書>普遍；全面）為叩（kòu，<書>探問；詢問；打聽）正，閱（yuè，經過；經歷）月而成。然其成之也，亦曰：世代愈遠，子姓愈繁，亡者益眾，知者益希，分枝理派，溯本窮源，足以（zúyǐ，完全可以）示將來云。爾若貧富之相恤通塞（tōngsāi，謂境遇之順逆），強弱之相濟，釋怨而息紛，秉禮以成俗。如我曾大父所云者，談非容易。即展謁（yè，晉見；拜見）者之，見而讀，讀而思，思而悔也。亦各存乎其人又非區區不肖銘鼎之敢置喙（huì，借指人的嘴）也。譜成即欲鐫（juān，<書>雕刻）之石，而寇氣未靜，不肖銘鼎不知斯石立於何時，而抑且（yiqie，<書>,連詞）不知其果能立與否也。

九世孫銘鼎(長門)謹撰   

清康熙四十四年(公元1705年)歲次乙酉一陽之月吉日

三序

（四門續譜碑文）

聞之國家以綱常為治，尊卑上下之分，固當秩序而不紊。人生以孝敬為先，木本水源之情猶貴，肅然（sùrán，形容十分恭敬的樣子）以相將（xiāngjiāng，相隨,相伴）。我師氏之族自祖公讓以至今日，已十有六世矣，其子姓繁衍幾滿千余，譜牒不及（bùjí，趕不上,來不及），未有（wèiyǒu，沒有）不致昭穆失序、世次無別者也。此我六世祖引昌立石續譜，其為我后人計者至深且遠也。嗣后人丁愈多，居不同方，甚有叔侄一名、兄弟同諱者，祖宗之貽謀（yímóu，指父祖對子孫的訓誨）幾幾（jǐjǐ，猶幾乎）失墜（shīzhuì，喪失），可勝（kěshèng，豈能忍受）慨哉。即自我九世祖汝鐸（瑩遷老莊師村后）遷瑩以來，屈指計之，已閱五世也。相傳久遠，家譜失守，將世系紊亂，其何以上慰我六世祖引昌之心乎。富（長富，十五世）因于我父忠（克忠，十四世）君墓前刻石立碑，上自始祖公讓，讀至八世九世以下，名諱以次勒后，非曰紹(shào，<書>繼續，繼承)聞衣德、媲(pì，匹敵，比得上)休前人也。蓋此石既立，凡春秋之來謁此墓者，悉知我屬皆一父一母所出，因而敦和睦、明禮讓、通有無、濟緩急，不至同室而操戈、一本而二心。此則富之微意也。是為序。

（十五世孫富[四門]敬立）

大清  年  月  日 

洧北縣師氏續族譜序

（三門）

始祖鄉飲大賓、浩授中憲大夫公讓公，晉子野之裔，山西洪洞人也。朱明洪武四年（公元1371年），奉諭（fèngyù，遵從上對下的文告和指示）遷徙（qiānxǐ，遷移;搬家）河南，卜宅（bǔzhái，用占卜決定住所或墓地）洧北古韓國地居焉。自遷以來歷三百余年，家業不饒（ráo，富裕；豐足），戶口   多。至我朝以迨于今，族姓之繁殷更有倍徙于昔者。奈（nài，<書>無奈，怎奈）世遠風微，人亡言淹，不無失傳之憾。自長門六世祖懷安君續譜而后，暨九世祖銘鼎君重續，至今湮沒無稽，其中父子未詳、夫婦弗著（zhuó，依附；附著）、昆弟莫辨者往往有之。夫族譜之設，所以明父子也，所以別夫婦也，所以序昆弟也。吾姓祖譜于茲（zī，<書>這個）三者皆未著焉，心竊疑之。今三門十四世孫林皋請（qǐng，詢問）諸（zhū，眾；各個）族長，謀與同宗，不揣（chuǎi，估計，忖度）谫陋（jiǎnlòu，淺陋）之識，妄（wàng，胡亂，隨便）滋（zī，增長；增加）續述之。論于先代久而失墜（shizhuì，指失落，丟失）者，闕（quē，殘缺；不完善）之簡，從其簡于后人；疑而未析者，辨之略（lüè，副詞。大約；大致），明其略。則姓祖之遠近、世系之親疏，了然于目。由是，九族一本之愛，皆有同心；木本水源之思，誰無其志。過此以往，父子明，夫婦昭（zhāo，清楚；明白），昆弟著（zhù，位次），庶（shù，副詞?；蛟S，也許）不至愈久而愈失也。幾矣。

                                                                                   十四世孫  林皋敬序

嘉慶五年(公元1800年)三月十二日清明吉日謹書

三序續族譜碑文

（長門）

從來（conglai，歷來；向來），序昭穆者，莫外于世系（shìxì，指一姓世代相承的系統）；考世系者，莫要於宗譜。宗譜之所，關大也。我師氏，始祖公讓，晉子野之裔也。明初由山西洪洞縣遷河南洧北韓佐，迄今五百有余歲也。其中，登科（dengke，科舉時代應考人被錄?。?/font>者六，選拔（xuanba，指挑選推薦）者三，歲挨（?）者七，入國學（guoxue，古代指國家設立的學校）者三十有五，入邑庠（yiyang，明清時稱縣學為邑庠）者九十有八。瓜瓞（die，<書>小瓜）綿綿（比喻子孫昌盛），厥后克昌。雖屬國家之氣運，不亦師氏之幸，而祖宗之光也。哉（zāi，“才”的被通假字。語氣助詞。表示肯定）特（tè，不同一般，異常）。歷年久遠，人多忘本，所以向子孫而問其祖父，子孫或能指示，若推及高曾往往茫無以應，高曾之上不待問也，甚至伯叔之親遠若異姓，兄弟之近視為路人。揆(kuí，<書>推測揣度)厥由來，皆因族譜未修，以至此耳。丁丑歲(公元1877年)，族兄元成（長門十六世）欲募化資財修宗譜而勒諸石。會同閤（hé，全）族謀（móu，謀求）諸墳主，墳主曰：美事也，但旱既太甚，募化最難。吾現存柏枝錢若干，與其募化之難，何若取諸現存者之為易乎。遂盡出其所存，以成其事。事成后，屬余為文以記之。余揣（chuǎi，忖度；估量）鄙陋（謙詞。指淺陋之人），焉敢言文亦。不過序昭穆，別世系，窮本溯源，條分縷析，使春秋之來祀者見此石而讀之，知旁枝遠條皆屬一本，千溪萬派盡同一源。不惟尊祖敬宗之心，觸此而動而相親相愛、相敬相讓、相保相周之意，庶亦由此生焉。是為記。

十六世孫獻捷敬撰

皇清光緒三年(公元1877年)歲次丁丑孟冬仲浣吉日

四續祖譜序一

祖譜之修蓋（gài，引申為概括）有六善，考世系，序昭穆，辯親疏，聯祖誼，追祖德，永孝思，惟使子子孫孫勿引替之耳。我師氏始祖公讓，自山西洪洞淵源而來，奠居河南洧川(今尉氏縣洧川鎮，位于縣城西南五十華里。隋唐置洧州，金代稱宋樓鎮，興定二年置縣，直到解放后仍設縣。1954年長葛、洧川兩縣合并，設洧川區；1965年尉氏、洧川兩縣合并后，設洧川鎮)韓佐鎮(現尉氏縣崗李鄉韓佐村)，固望族也。其后支流分派，盤遷新鄭，卓遷長葛，明和遷許，大予遷鞏，廉遷裕州（今方城縣），此乃分之為別派之支流，合之為一本之淵源，凡我族人勿庸忘情焉。且恐世代愈遠，子姓愈繁，無從稽考，多不謀面，即見其人亦不識某為某祖之胤（yìn，后代），某為某服之親，而伊屬何支何派。如是，而欲祖宗無怨，恫（dòng，恐懼，恐嚇）祖誼無涼，德其可得乎。譜牒之宜修，誠不容緩。況乎我六世祖引昌、九世祖銘鼎兩次修譜迄今二百余年。使不尋枝依派，朔本窮源，一一劃清，再為匯列。將同氣者，或覿面（dímiàn，見面;當面）如胡越而異姓者，或得以冒宗是昧（mèi，迷亂；惑亂）乎，保祖之大義也。民國甲寅（公元1914年），十五世祖維垣與十八世侄鼎臣等，慨然（感情激昂貌）志同意合，協力相襄，不憚（dàn，畏難；畏懼）風塵之苦，自春俎（zǔ，古代祭祀時放祭品的器物）秋，據舊家譜尋而戶察之越二三年，續錄成編。支流本源，燦然明晰。遂醵（jù，集資，湊錢）金鳩工（聚集工匠），栽諸梨棗，較故帙（zhì，卷冊，函冊）增十之四五，使在譜者不敢遺漏，而不在譜者按派續入庶（shù，將近，差不多）幾。吾祖太原一脈，千載而下，世系不紊焉。至若春秋祀，族人來集，咸睹斯舉，讀而思，思而親，親而相睦相協之，至意油然以生。雖渙居散處，不啻（chì，但；僅；止。常用在表示疑問或否定的字后，組成“不啻”、“匪啻”、“何啻”、“奚啻”等詞，在句中起連接或比況作用）萃（cuì，聚集；匯集）首一家焉。嗚呼休哉。前人序載，已纂詳備，而今猶復慎重。贅述（zhuìshù，多馀地敘述）者，懼后人不克踵（zhǒng，追隨，繼續）前人之志耳。譜成即付印刷，聊弁（bian，書籍的序文，引言）數言于譜端，更有厚望于后人云。

十七世孫耀彬敬書       

中華民國五年（公元1916年）歲次丙辰仲冬吉日

四續祖譜序二

祖譜之設，所以（原因，情由）昭（zhāo，清楚；明白）由來、開厥（jué，代詞。其）后、明嫡蔗、聯宗誼，傳世系井然而不紊也。惟然，前貴有創建之祖，后貴有修茸之孫。余師氏祖譜，六世祖引昌君創修于嘉靖已酉年歲次（《洧北師氏瑩原合族記》載為嘉靖四十四年歲次乙丑，公元1665年），九世祖銘鼎繼修于康熙乙酉年(公元1705年)，后各續各門，各修各譜，年數不等，續法不一，其勢雖分其功雖合，昔之人一嗣一續，歷歷於古為新矣。故余於前清光緒丁酉歲(公元1897年)在天寧寺院從師。課讀之余適至梓里（zili，故鄉）宋莊進朝兄家偏覽祖譜，見多殘缺，即起余追續之意。但獨力難成，望（wàng，希望）切（qiē，指學行上切磋相正）相襄（xiāng，相助；輔佐）之。叟有懷（huái，［名］心意;情意）欲吐，未遇提倡之人。至甲辰(公元1904年)，二門中十五世祖字子藩者命余教讀。談及此事，即拍掌而嘆曰：祖譜宜續，不可緩也。吾嘗（cháng，試探）與族人語：無論誰為繼，別誰為繼禰（mi，姓），所不能悉。即問以某為某祖之胤，而高曾或忘，某為某服之親，而緦（si，細的布）功亦昧。情疏誼薄，有如斯也。況當晚季之秋，倘（tang，假如，如果）兵馬（bīngmǎ，指軍隊）擾（rǎo，攪亂），讓人必流離（liúlí，因饑荒戰禍而居無定所,到處逃難）。再欲行之，吾恐著手無由矣。噫嘻（嘆詞。表示慨嘆）。其如（qirui，怎奈；無奈）我時事（shíshì，當代的事情,特指近期的國內大事）叢叢（congcong，形容人或物聚集的樣子），不暇（buxiá，沒有時間；來不及）計及，何不意。至民國癸丑冬(公元1913年)，適有許寨文華兄聞斯舉亦著鞭焉，每見族人即聲揚（shēngyáng，張揚;宣揚）其事。閱甲寅(公元1914年)清明節，子藩君始首倡焉，命余等按譜家詢而戶察之。始知原武、項城、臨潁三處師姓之始祖，與吾祖原系手足之親，迄今戶大人繁，萬難合譜。議定各續后交相為易，以便通家并敦親睦。於是，僅將本處與新鄭、長葛、許昌、方城、鞏數縣共一始祖者，窮本朔源，分條析縷，以次相續。經二年余口授成編，厥（jue，其，他的）工告竣，印書百部，分存百家，并勒（lè，雕刻）貞珉（mín，象玉的石頭），永垂不朽，以俟（sì，等待）繼志述事之祖賢。謹為記。

十八世孫鼎臣謹撰       

中華民國六年(公元1917年)歲次丁己清明之月吉日

五續族譜序

夫吾師氏源于周朝師尹，歷經數千載，子孫后代星居九州四海，足弛他國友邦，秉先足之文雅，承世代之氣節，文質彬彬，友善和睦，為炎黃民族倍添光彩。據考，始祖公讓自明洪武四年（公元1371年）由山西遷此以來，六世祖引昌、九世祖銘鼎、十四世祖林皋、十五世祖維垣業已四修譜牒。而今又逾八十載，老譜僅存無幾，追根朔源不便，大有失倫理、亂綱常之弊患。由是，吾等滿懷尊祖敬宗之心，上孝下悌(tì，“弟”的被通假字。敬愛兄長。亦泛指敬重長上)之意再修祖譜，以慰眾望。幸有族兄同萬、長庚、長見等二十三人醞釀發起，宣講鼓動，闡述譜之深遠函（hán，包含；容納）意。此舉如春風化雨，喜報頻送，奔相傳告，族人無不贊同。重兵在將，將兵在帥，公推我祖弟振遠為首，理事會辦公室相繼設立。財物組立冊建帳，妥善督理勤務；編寫組辦理續譜事宜，咨詢聯絡，戶而察之，登記造冊，謄寫校對，循序展開，涉足親訪信件來往，忠誠不二。祖弟金堯、祖侄文獻、庚海善經營，任勞任怨，圖治勵精，集二十二省百余地縣村鎮之吾族人於一譜。增續英烈功臣、巾幗名人、賢媳節女，吾祖中楷模、士農工學商之濟濟人才于譜首，吾祖繁榮，族人之德才，昭然可知。祖大不驕為族人傳統美德，團結公民為振興中華而嘔心瀝血、肝膽相照再建功勛。議定八月十五賀儀（heyi，猶賀禮），發譜慶豐之。余族人捧譜瀏覽，追源報本，親疏明察，敬慕之心，睦愛之意倍增，喜氣洋洋，莫大欣慰矣。

十九世孫金維（   門）敬撰

公元1994年（歲次甲戊）夏歷三月吉日